《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是我國的文化瑰寶。《詩經(jīng)》收錄了西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，這些詩歌很具音樂曲風(fēng)的不同，被分為風(fēng)、雅、頌三部分，根據(jù)表現(xiàn)手法的不同又可以分為賦、比、興。
風(fēng)雅頌劃分標(biāo)準(zhǔn)
《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是根據(jù)樂調(diào)的不同來區(qū)分的。《風(fēng)》指各地民歌民謠；《雅》指周王朝直轄地區(qū)的音樂，多用于宮廷宴會或者朝會；《頌》指宗廟祭祀時用的舞曲歌辭。
《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按音樂的性質(zhì)來劃分的。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，根據(jù)音樂性質(zhì)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”是各諸侯國的樂調(diào)；“雅”是京城地區(qū)的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。
風(fēng)雅頌賦比興合稱“六義”。詩經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。
風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂。《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。
雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。
從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時期。
風(fēng)雅頌賦比興各指什么
“風(fēng)”是不同地區(qū)的地方音樂。
“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。
“賦”：平鋪直敘、鋪陳、排比。
“比”：用一個事物比喻另一個事物。
“興”：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的事物、思想、感情。
風(fēng)雅頌首篇分別是什么
1、“風(fēng)”開篇為《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑
2、“小雅”開篇為《鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行……3、“頌”開篇為《清廟》
於穆清廟，肅雝顯相。
濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。
對越在天，駿奔波在廟。
不顯不承，無射于人斯。
《詩經(jīng)》六藝指的是什么
《詩經(jīng)》六藝指的是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
風(fēng)、雅、頌，指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個類別。
風(fēng)，是指國風(fēng)，就是西周時期各國的民間歌謠。
雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。
“雅”分大雅、小雅，意與后世的大曲、小曲相近。
頌，是形容、贊頌的意思，是當(dāng)時統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀時的樂歌。
賦、比、興是一種文藝創(chuàng)作方法，最早用于《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活所觸發(fā)的真情實感，具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。
賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。
賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。
比就是比喻，以彼物比此物，詩人借以表達(dá)情感，借一個事物來做比喻。
興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。
賦、比、興對于詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，后來發(fā)展成為詩歌常用的創(chuàng)作手法。